佤族是中国的一个古老的民族。佤族的舞蹈方面都是以头发为主。那么佤族的相关历史到底是怎样的？佤族信仰的什么呢？下面一起来看看吧。
中国少数民族佤族
佤族介绍
佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人，主要分布在云南省西南部的西盟、沧源、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的"阿佤山区"。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。
佤族历史
佤族的历史
佤族是云南最古老民族之一，其先民最早居住在澜沧江西岸、怒江东岸的保山一带，因不服哀牢人（傣族先民）的统治，逐步向南迁徙至临沧、普洱及缅北的群山之中。公元前109年（汉武帝元封二年），汉武帝征服滇国、强占哀牢国东部领土置益州郡（辖境达今澜沧江两岸及其以东的广大地区）。当时分布在澜沧江沿岸山区的佤族先民，已在汉朝的统属之下。
公元69年（东汉永平12年），哀牢归汉，汉朝在其地置永昌郡，生活在澜沧江沿岸山区、怒江沿岸山区、掸邦高原山区的佤族、布朗族、德昂族皆属永昌郡管辖。
三国两晋南北朝时期，中原大乱，永昌郡名存实亡，佤族、布朗族、德昂族先民均臣服于傣族先民哀牢人。
隋唐时期，佤族、布朗族、德昂族先民及其他大大小小的民族皆受傣族先民哀牢人建立的南诏王国统治，佤族属南诏王国永昌节度管辖。
宋朝时期，佤族、布朗族、德昂族先民及傣族先民皆受白族先民河蛮人建立的大理王国统治，佤族属大理王国永昌府管辖。
元朝时期，佤族分属于金齿宣抚司的镇康路和孟顶路军民总管府的傣族总管管辖。
明朝时期，佤族属孟连长官司、镇康御夷州、孟定御夷府、耿马宣扶司等地的傣族土司管辖。
清朝时期，大致沿用明朝制度。光绪十三年（1887）设镇边直隶厅，辖孟连、西盟、澜沧、沧源等地，佤族基本都在镇边直隶厅境内。
中华民国时期，佤族分布的地区设置沧源、耿马设治局，镇康、双江、澜沧（包括孟连和西盟）置县。
佤族信仰方面
折叠鬼神崇拜
在佤族人的观念中，山川，河流和生物以及一切不能解释的自然现象都有“灵魂”或“鬼神”。“鬼神”是汉译之意，佤族对“鬼”、“神”及“祖先”并不区分，是同一概念。他们认为“鬼神”主宰世界的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。沧源佤族称为“梅吉”，把它看作是主宰万物的最高神灵，是创造万物的“大鬼”，它造就了动物，植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀，以歌舞取悦于它。敲木鼓是为了使它听到鼓声下来受人供奉。新房子落成时还要搭竹凳清“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。“木依吉”掌握着人的生命。梦见它是吉兆，如梦见被它拉着走则是死亡的预兆。所以平时人的一举一动不能触犯它，否则就会遭到不幸。民间认为“木依吉”是最高神灵，它似光、似火、似空气，无所不在，无所不能。它有很多儿子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“达路安”等等。这些鬼神有大小之分，但没有任何统辖关系，只是各司其职，大者管大事，小者管小事。所以，发生什么事祭什么鬼，才能消灾得福，而祭其他鬼神是无用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也没用。 推荐阅读：中国少数民族彝族
“哟黑拉翁”(按新水的意思)，也称“脓凯铁”日。传说人类自“司岗”中出来后不会讲话，不通道理，人类走到河边洗了脸后才会讲话，则这一天正是“脓凯铁”日。所以后来佤族 不论迁徙到什么地方建村立寨，首先捞槽接水，于是形成佤历每年一月三举行接新水的活动。这天，全寨不下地或远行。清晨，主管寨内祭水的小窝郎敲响木鼓召集全寨人。每户带着一碗米来到小窝郎家。身强体壮的男子扛着竹子跟着魔巴到水源头修换水槽。魔巴将烧熟的老鼠做祭祈放在水源边，并念念有词。当新笕流水进村后，首先让威望的老人接水送到管 水的小窝郎家煮烂饭给大家吃，而后各家各户才能接水来用。
祭谷，是佤族最神圣的一种祭祀，以人为祭品即“血祭”的一种形式。祭祀全过程一般需要十天，除一家或几家剽牛举祭外，全寨人都进入狂欢的时节，敲锣打鼓，唱歌跳舞。至解放前，这种习俗在我国大部分佤族地区已被革除，现在已绝迹。 推荐阅读：中国少数民族土家族
