《易经》是中华文化的根。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，大约在新石器时代就诞生了。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。 在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》别名《周易》
<一>、关于《周易》的〔周〕字，历来有很多种说法：
1、有人认为：〔周〕是〔易道周普无所不备〕的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。
2.有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。
<二>.关于〔易〕字的解释有很多，例如
1.上日下月为易。〔易之为字，从月从日阴阳具矣。〕·〔易者，日月也。〕·〔日月为易，刚柔相当。〕
2.化繁就简则为易。《简易道德经》：〔简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。〕
《易经》的内容
《易经》包括《经》和《传》两大部分
1.《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞，其中乾坤两卦的〔用九〕·〔用六〕不是说明爻的，故不算爻辞。
爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞，如坤卦第一爻〔初六〕的文辞：〔履霜，坚冰至〕。就是一条爻辞。
爻题就是说明爻在卦中的位置和阴阳性质的。如坤卦中的〔初六〕·〔六二〕等都是爻题，其中“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六个爻的最下方。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为〔九〕，阴性称为〔六〕。从下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
2《传》一共七种十篇。分别是：《彖〔tuàn〕》上下篇·《象》上下篇·《文言》·《系辞》上下篇、《说卦》·《杂卦》和《序卦》。
【古人把这十篇〔传〕叫做〔十翼〕，意思是说〔传〕是附属于〔经〔的羽翼，即用来解说〔经〕的内容的。】
⑴.《彖》是专门对《易经》卦辞的注释。卦辞原来称彖辞。相传彖是一种长着利牙的怪兽，能咬断铁。故引伸其意为断、判断等意。唐代以后改称卦辞，这样就比较通俗易懂和合乎文意。卦辞就是说明每一卦的要义和判断吉凶的断语，如乾卦中的元亨利贞，就是卦辞。〔解释卦辞的《彖传》仍延袭原称使用至今。〕
⑵.《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为〔大象〕；解释386爻爻辞的有386条称为〔小象〕〔64卦，每卦6爻辞，共384爻辞，此外再加是用九·用六二爻，共386爻〕。解释卦名·卦义的都以卦象为根据解释爻辞，也多以爻象〔包括爻位〕为根据因此题其篇曰〔象〕，也称象辞。
⑶.《文言》则专门对干、坤二卦作了进一步的解释。
⑷.《系辞》与《彖》·《象》不同，它不是对《易经》的卦辞·爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生·原理·意义·及易卦占法等等方面，全面·系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。又称《系辞》，分为上·下篇。是对《易经》的通论。不仅总论占筮大义，而且诠释卦爻辞的观念，阐发《易经》的基本原理。将《易经》由一部占筮著作提升为哲学著作，是《易传》哲理思想的代表。
⑸.《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹.《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺.《序卦》则讲述了六十四卦的排列次序。
最初《经》和《传》是分开的。东汉郑玄将《彖》和《象》分附到相关各卦下；魏王弼又将《文言》分附到干、坤二卦下；南宋朱熹《周易本义》恢复郑玄以前的经、传分开的原始排序；明代官方刊行时再次采用用郑玄和王弼的方法，只将《系辞》、《说卦》、《杂卦》和《序卦》四篇单列。
