古代地理风水

　　古代地理风水，古人对居住环境的认识有一定的科学性。从现代环境科学知识来分析，基址背后的山峦可作为冬季北来寒风的屏障；面水可承夏季南来的凉风，争取良好的日照，并可取得用水、排水的方便条件；缓坡有利于避免洪涝之灾；左右围护，植被茂盛，形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候。

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　　中国地理风水赏析

　　古代地理风水

　　古代地理风水论北京龙脉

　　古代地理风水师深入钻研地理，形成技能，只要有条件，往往会期望云游四方，阅山川奇观 ，观造化玄妙，审祸福凶吉。古代地理风水讲究山川形势，把山称为“龙”，观察山脉的走向、起伏，寻找聚气之势；他们也喻河流为“龙”，追寻水的源头和流向。古代地理学认为：“中国地脉俱从昆仑来。”（《乐郊私语》）因而以昆仑山为祖山，向东分成三大行龙。 北京坐落在中国三大行龙之一的北龙流域之内刘基在《堪舆漫兴》中说：

　　        昆仑山祖势高雄，

　　        三大行龙南北中。

　　        分布九州多态度，

　　        精粗美恶产穷通。

　　        刘基在《堪舆漫兴》中又论述北龙说：

　　        北龙结地最为佳，

　　        万顷山峰入望赊。

　　        鸭绿黄河前后抱，

　　        金台千古帝王家。

　　        明人缪希雍在《葬经翼》中更为明确地指出：

　　        燕京者，北陇（龙）之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大聚会也。

　　        从前人的论述中可知，北京不仅在北龙流域之内，而且是北龙生气的凝聚之处。缪希雍在《葬经翼》中说：“天下大龙，都随水走，至于将结，必然逆转，列成局势，则结地无疑也。”所谓结地（又称结局，即龙脉生气凝聚之地）是有条件的。要紧的是“山回水聚”（缪希雍《解难二十四篇》）四个字。北京以西山和军都山为屏障，面向东南，近处以海河冲击平原为小明堂，以天津为案山，远处以渤海为大明堂，以山东半岛为案山，而且四面八方之水汇聚于京畿之南，其堂局之大，风水之佳，是其他都城所不具备的。

　　        古代堪舆学非常注重水口。什么是水口呢？“夫水口者，一方众水所总出处也。”水口为地之门户，必须关阑紧密方为佳。所谓“关门若有十重锁，必有王侯居其间”。又云：“重重关锁缠护周密，或起捍门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象蹲踞回互于水上，或隔水有山来缠裹，大转大摺，不见水去方佳。”（俱引自《葬经翼》）这都是说的水口的局势。京畿众水先汇于北泊、南泊、西淀、东淀，次汇于三角淀，又统汇于海河一线，逶迤而去，其人海处大沽口两岸建筑物林立，似捍门相对，又似旌旗列队，人海口又建有高大的挡潮闸，起到水口罗星塔（罗星塔之解见何晓昕《风水探源》）的作用，诚为上佳水口。

　　        北京龙脉之长，堂局之广，其朝迎万派、拥护重复之状，其襟江带河，万千气象，是无与伦比的。验证历史，以北京为帝都的元、明、清王朝，都是统一的强盛王朝。中华人民共和国定都于北京，中国人民从此站立起来了，现在又一天天富起来了，中国崛起在世界的东方。从传统的地理学（堪舆学）来看，新中国的统一、发展和强盛，是与首都北京的地理风水是有密切关系的。

　　古代地理风水师出游详解

　　一、有的专门去查访潜在的可能发皇之地，在本朝气数未尽之前，一般不会允许这样的地方随便发挥作用而对本朝造成威胁。如察觉有人敢随便启用这样的地方，那些“善望气”的钦差密使就有可能到来，施计用术破坏之。如最常见的掘墓、断脉等法，当然，一则中国太广大，防不胜防，二则这些高人多知“天命不可违”之理，在天数注定该有新皇出现时，也会罢手的。

　　二、有的专门访查朝廷大臣（如当朝重臣、新科状元、进士等）的家居祖地风水，既不容许其风水超过皇家，也可为皇帝用人提供些参考意见。

　　三、为各地一些官府、寺庙、官办学校等“公共设施”尽量择善址，以发挥正善效应，护国安民。

　　四、“替天行道”。如有目标地选择一些山川地貌好、正气充郁的州县，踏访遍勘，观点吉穴，然后以秘记（钤记）、留题等形式流传下来。这些秘本一是归存官府 密档（如唐代杨救贫即是从宫廷密档中弄到许多秘而不宣的风水秘本，逃出后传布民间，而被尊为一代“地仙”），二是适当以手抄本形式流传于当地民间。目的是 一方面可为当朝以“风水”的独特方式多育出一些人才，护国安邦，同时也可为世间多开发些钟灵之气，旺我大中华人才，是一种另类的人才开发计划。这就不仅是 为本朝服务而已，也是为千年百世添福，替天行道，国师们也自然在此过程中获得一种“修功积德”的果报。