易经包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词
“
无常
”
。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名
“
白无常
”
，而说这个
“
无常鬼
”
来了，人就要死亡，这是迷信。实际上
“
无常
”
这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为
“
无常
”
，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为
“
无常
”
。
简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智能知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，也可以说是哲学上的一个对比，天地间
“
有其理无其事
”
的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，
“
有其事不知其理
”
的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智能不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是
“
上帝
”
、是
“
神
”
、是
“
主宰
”
、是
“
佛
”
、是
“
菩萨
”
。哲学家叫它是
“
本体
”
，科学家叫它是
“
功能
”
。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的
“
它
”
是不变的。
