在春秋时期，也是在那个时候，是每个国家的混战都是一直存在的，而对于在后世的我们来讲，也是称之为战国，而在这个时候也岁开始主要是中国的历史上的一个很存在的大分裂时期，而在春秋战国时期中，大家知道的文化都是如何的呢？又有哪些特点的，一起来看看春秋战国时期文化特点吧。
春秋时期的思想是活跃的，有为的，但是并不代表这一时期的文化就是我们整个历史中的文化主流。实际上，长长的历史河流中流淌的并不是春秋时期遗传下来的东西，而是大一统早已开启的文化传统。春秋时期的文化，实际上得益于较长时间的社会分裂局面，与其说是主流，到不如说是相对于大一统文化的异端。在这个反常角上度看，似乎更能理解其与众不同的文化价值。
文化一旦形成，不会一下子消失。春秋战国时期也一样，尽管有很多流派、很多思想，被大一统文化抵制压抑，冲击的越来越淡，但是它们作为已经变异生成的因子，又必然要多多少少的被历史文化所携带。因此，即便在春秋战国之后，大一统文化占主导地位的大一统时代里，依然可以发现一些它们零星存在的痕迹。不过，也仅仅只是剩下了一些痕迹可识而已。
文化史上，我们最津津乐道的，就是春秋战国时期了。诸子百家的思想，几乎都是发源于这一时期，整个文化领域表现出了百家争鸣的气象。这不仅在先前以及后来的文化发展过程中极为罕见，而且可以名副其实的称为中国文化史上最富有原创性的巅峰时期。
因此，许多人认为，春秋时期的种种思想，是中国文化的源泉。之后年代里，许多流派并没有一下子消亡，而是以分支旁流的形式，继续张显着春秋时代的文化记忆，但是已经没有原先那种洋洋大观、气势恢宏、生机勃发的气韵——文化明显趋于保守，许多方面，仅仅停留在对春秋时期各家文化进行考据、注解、教习的分上。不但缺少突破，甚至有些还低于春秋时期所奠定的基准。
但是，春秋战国以后，特别是秦汉一统天下后，随着大一统的历史格局恢复，大一统的思想文化，也在学术、政治、生活等文化的各个方面表现出来。这个时期，知识分子不需要靠贵族平民的认可、追随，来获得认可；他们只需要获用于中央政权，就可以在国家力量的作用下，自然而然的获得权威。最明显的表现是知识分子同仕宦阶层相通，学者们实际上已经官僚化了。这在春秋前的夏、商、周时代，表现没有后来这样明显，但基本上是一样的。
文化
文化是一定时期的政治、经济的反映。春秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。
文字
春秋时代开始，各地诸侯相争，而原本周文化独尊的局面逐渐
破坏，各地区文化开始有“本地化”的改变趋势。到了战国时代以后，这种情况更明显，在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。
文学
屈原是中国浪漫主义诗人之一，也是中国已知最早的著名诗人，他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统，代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
吕不韦任秦国丞相时期，组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。
在春秋战国时期中，有着主要7个国家，其中就有着齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦。而对于在这个时期，也是有着后来著名的百家争鸣、变法、秦灭六国等。
