寻龙点穴——赖布衣祖坟
“真龙真穴”乃一般人“梦寐以求”的大地理，然而对于真龙真穴之判断辨认，见解却极为纷歧。有假地看成真地者，有真地反而认不得真者，更有什么都不是，反而穿凿附会、加油添醋、自圆其说、说的天花乱地，煞有介事者，故而形成各说各话，莫衷一是之局面。
事实上，要称得上是真龙真穴，有其必要之条件：首先则为它必须是真龙，因为只有真龙才会有真穴，所以必须─祖山尊贵、来龙展肩、开帐、生动活泼、有束气、过峡、龙脉到头、山停水止。其次则要讲究─龙虎交锁、前后相照、明堂平正、垣局周密、山环水抱、藏风聚气、两水夹流、水口关固，更甚者，站在穴场，眼睛往四围张望，极目所见之山川，皆要以穴场为中心，弯环抱护。离乎此，则必不是真龙真穴。
在我的堪舆学习过程中，看到过许多真龙真穴，例如：四川广安的前总理***祖母及母坟所在地为“灵龟戏珠真龙真穴大地理”，韩国首都“首尔”亦是一个真龙真穴大地理，日本首都─东京的“皇宫”所在地亦是一个真龙真穴大地理，江西宁都1500年前之赖布衣祖坟─赖仲方墓，亦是一个真龙真穴大地理。
兹介绍仲方公之坟墓如下：
公元2001年七月三日至九日，台北市星相卜卦堪舆业职业工会，在理事长蓝明和，前任理事长张文煌，总干事张颂斌的带领下，前往江西赣州，参观考验救贫仙师杨公筠松及其弟子等之作品，从事风水考察及交流活动。其间有幸参观了位于宁都县高坑，一代堪舆大师赖布衣的隋朝祖先─仲方公的坟墓。墓旁，宁都县人民政府于一九九九年三月十六日立有碑石，说明此地为宁都县重点文物保护单位。其内文如下：
高坑，隋，仲方公墓─
仲方公，名赖硕，晋太尉相国茹公之子，为避刘裕之乱"四一八─四二二"，晋末，率弟归隐桴源。宋元嘉初"四二四年"，因遭水患，兄弟再率眷避地雪竹坪〈今江西省宁都县城老衙背〉，是县城最早的开基姓氏，距今一千五百多年。
据“宁都直隶州志”载：“因州治旧名雪竹坪，系赖姓地基，故设祠永祀”。仲方公为县治始祖，因号“筑室翁”，隋开皇十八年〈五九八年〉赖氏子孙徙迁各地。
赖氏先祖，为宁都县城建设及后人的定居，作出了开拓性的贡献，其绩后人共仰。
就堪舆的观点看，赖布衣的祖先仲方公之墓，不仅具有地方开拓史的文物价值，更难得的是：为一祖山尊贵，来龙生动，龙虎交锁，明堂圆净，垣局周密，山水秀丽，朝案有情，龟蛇狮象，水口关固之真龙真穴大地理。
兹分述如下：
壹：祖山特立，唯我独尊
车行来到现场，远远即可看到，有一尖尖如犀牛角之三角锥形山峰，高突，独耸，特立于群山中，有鹤立鸡群，唯我独尊之气概，神似“灵犬吠天”〈吴义田老师指正之语〉，正是此真龙真穴之少祖山。
此少祖山是最靠近穴场，为到头结穴之龙出脉的地方─为龙之出身处。在少祖山之后，仍然可见到丛山峻岭，山势高大，气势磅礴，幅员广大的高山，是为龙脉的祖宗山。
龙脉之祖宗山，经降脉而来到少祖山，重新举顶，形成一个新的星体局面，其形体尖挺耸拔，如犀牛角之三角锥形山峰，正符合五行星体之火星形─尖稍斜倚，如火焰之生动闪烁。
犀牛角形山峰居于平坦高山上。平坦高山为土星形，有若宫殿，宫殿上方有尊贵之火星体，像个贵人，故可名之为“殿上贵人”形体。
少祖山高突，挺拔，尖稍斜倚，如火焰闪烁，为火星体。正合乎书云：“来龙祖山要耸拔，要合星体”，“火宜立体，一尖直上，上宜摆动有炎。”
贰：祖山人字落脉，来龙起伏跌断，生动有力
由墓穴位置往后看，可看到少祖山，尖顶偏倚，由尖顶中心降出一脉，往右偏斜而下。脉极明显，甚为饱满有力，是为偏人字中心落脉，偏右斜出也。
降脉后，脉低下、缩小，是为束气、过峡，之后再举顶出山顶平坦成一字形之土星体山头；然后再出脉，低下，束气，再举顶，一路起伏跌断，生动活泼，而来到墓后，再举顶成一饱满圆突之小山头，是为金星形父母山，乃到头结穴之主山也。
由少祖山出脉，来到父母山举顶，这一段即是所谓的来龙出脉。此地，来龙出脉低伏，不似高山之形势雄伟，也非平洋龙之完全铺地而行，而是有点类似丘陵地形，举顶不高，但起伏清晰明白，束气、开帐，甚为明显，生动有力。
正合乎书云：“来龙要中出，要转换，要过峡。”
参：来龙展肩、开帐，左长右短
从少祖山发脉，到父母山举顶，这一段，便是所谓的来龙出脉的范围。
在举顶降脉之同时，山顶两边肩膀，会往外张开，有脉向两旁延伸铺展出去。此延伸铺展之状，即是所谓的展肩、开帐。
毛注入地眼八二页第十行云：“帐者，龙之铺张宏厚；而龙挺身转翅，乃龙之旺气发舒，穴之根本。”
即是说：龙之所以展肩、开帐，乃是表示龙脉的地气浑厚、气势磅礴。而龙之挺身转翅，即举顶、开帐、出脉，乃龙之旺气的发挥、舒展，穴中暖气的来源，穴的根本。
有展肩、开帐才能显示出龙脉之气势磅礴、地气浑厚，才是真龙脉。一般的山脉，是不会展肩、开帐的，因为只有真龙脉，才有铺张宏厚之脉气。此地，展肩、开帐，脉向两旁延伸铺展，左边延展甚长，右边延展较短，皆气势轩昂，向穴弯环抱护，而成为穴之龙虎砂。由此可证，此地为真龙脉也。
正合乎书云：“来龙要有开帐。”
肆：左青龙砂
举顶之山头，会展肩、开帐，山脉向左右两边延展铺张出去，在左边者，皆通称之为“左青龙砂”。
此地，从少祖山人字分脉，展肩，开帐，向左边延展出去之左青龙砂，非常饱满有力，一路延展，一路弯环抱穴，开面、开窝，朝向穴场，经过穴之左边，并弯向正前，而到穴之右前约四十五度之河边方止。
延展之左青龙砂，不但饱满匀厚，并且秀丽温雅，而且成象成形。从左后方之一字文星形，到正左方之展诰山，到左前方亦为展诰山，到正前方之眠弓案山，乃至右前方河边，均见层层叠叠梯田，如天梯降下，形成朝拜之形势。
此二展诰山，眠弓案，及天梯朝山，皆为向穴开面开窝，向穴弯抱朝拜。而尤其可爱者，左青龙砂之内侧，仍有较短、较细之内砂，皆一律弯抱向穴，细嫩秀丽，而送到中明堂，足见其情意之真，此景，不禁令我想起先师毛公畅然之口头语：“简直秀到无聊啊！”
正合乎书云：“左砂向右也。”
伍：右白虎砂
由举顶之山头，展肩、开帐，而向两边延展出去，在龙脉右边者，通称之为右白虎砂。
此地，右白虎砂伸展较左青龙砂短，但较高，且仍弯抱向穴，尤以到头主山，开帐出来之右白虎砂最明显，最有力有势，为整片浑厚铺地，弯抱至向前堂内，与左青龙砂形成交错交锁之垣局。
右白虎砂虽较短，但较高。此形势，若以高低、长短、层次而论与左青龙砂相较，差异相当大，非常不平均，所幸其旁有一大河横过，约宽六十公尺，仍弯环抱护穴场，河外又有丘陵高山，障空补缺，弯环抱穴，保护感应，以资均衡，此正合入地眼云：“右边无白虎，要右水绕左边”之语。
毛注入地眼二二六页第七行云：“无龙要水绕，左边无青龙，要左水到右畔，右边无白虎，要右水绕左边。水自左来，即是龙。水自右来，即是虎。然必要下砂关收转为妙。”果然也。
此处虎边因为有水绕，及外砂之障空补缺，不仅补其砂短之弊，进而更使此局变成山明水秀，山环水抱，垣局周密完整之形局。
按，辜托长老静道和尚于宋太宗至道元年〈公元九九五年〉后着入地眼，距赖布衣祖坟仲方公墓之造葬〈据宁都重点文物保护单位碑文所载─公元四二四年后入江西宁都县城老衙背估算〉约后五百年。而书中所写真龙真穴情状，居然与五百年前先贤所扦名墓一致，足见堪舆真理是千古不变的，不得不令人赞叹佩服！而于一千多年后的我们，能亲眼看到这种现场，配合书上的文章，于高兴惊艳之余，不禁心悦
