结婚后端午节可以回娘家吗？关于端午节的古诗有哪些？

一、结婚后端午节可以回娘家吗？

端午节可以回娘家。端午节也被称为“女儿节”，根据传统习俗，嫁出去的女儿在端午节时会回家看望父母。虽然不同地区的习俗会有所不同，但大多数地方都鼓励已婚女儿在端午节回娘家。例如，在湖北秭归民间有“端午比年大，姑娘回娘家”之说，端午节甚至比春节还隆重，已婚女子会带着丈夫和孩子回到娘家，与父母团聚。

二、关于端午节的古诗有哪些？

以下是几首与端午节相关的古诗：

《踏莎行·润玉笼绡》

作者：吴文英
朝代：宋

原文：

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润玉笼绡,檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空叠舞裙红,艾枝应压愁鬟乱。午梦千山,窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨。译文：柔润如同白玉的肌肤，罩着菲薄透明的纱衣。用罗绢团扇轻轻遮蔽着浅红的樱桃小口。脖颈上围着绣花圈饰，还散发着淡淡的脂粉香气。大红的舞裙上，石榴花的花纹重重叠起，艾草枝儿斜插着舞乱的发髻。午梦迷离，梦中历尽千山万水，其实看窗前的月影，只是片刻转移。手腕上红丝线勒出的印痕刚刚褪去。江面上的雨声淅淅沥沥，却无法望到思念中的你。只有萧萧的晚风吹着菰叶，那境味简直就像已经到了秋季。
注释：
润玉：指玉肌。
檀樱：芬芳的樱桃小嘴。
绣圈：彩绣项圈，此句指颈脖及妆饰。
榴心：形容百褶石榴心红色舞裙。
艾枝：端午以艾为虎形，或剪裁纸为小虎形，粘艾叶以戴。
红丝腕：五月五日以五彩丝系臂，用以避邪。
菰叶：蔬类植物，生浅水中，高五六尺，春月生新芽如笋，名茭白。
创作背景：这首词是作者在端午之日忆念他苏州去姬的感梦之作。在词人的词集中有大量的作品主题都是怀念他一去、一死的苏、杭二妾。据杨铁夫《吴梦窗事迹考》断定，这首《踏莎行》就是为怀念苏州姬妾而作。
赏析：这首词通过细腻的笔触描绘了梦中所见之人的美丽与哀愁。上片五句，句句写梦，却始终没有点破是梦。下片换头点出梦已醒，但词人的心仍然留在梦中。词中通过对梦中人手腕上的红丝印痕的描写，表达了词人对逝去的爱人的深深思念。结尾两句借写所见夜雨景致，暗抒从午梦初醒至夜雨洒落、晚风吹拂这段时间内的幽思和哀愁。
作者简介：吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
《卜算子·五日》
作者：纳兰容若
朝代：清
原文：plaintext
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村静午鸡啼,绿暗新阴覆。一展轻帘出画墙,道是端阳酒。早晚夕阳蝉,又噪长堤柳。青鬓长青自古谁,弹指黄花九②。译文：村庄静谧，中午时分鸡鸣声声，绿荫浓密，新叶覆盖。轻轻展开窗帘，走出画墙，原来是端午节的酒。不久夕阳西下，蝉鸣声声，长堤上的柳树随风摇曳。自古以来，谁能永远保持青春？弹指之间，黄花已凋零。
注释：
午鸡：中午时分的鸡鸣。
新阴：新长出的绿荫。
轻帘：轻薄的窗帘。
画墙：画有图案的墙壁。
端阳酒：端午节的酒。
青鬓：黑发，比喻青春。
黄花：菊花，常用来象征秋天。
创作背景：这首词是纳兰容若在端午节时所作，表达了他对时光流逝的感慨和对青春易逝的无奈。
赏析：词的上片描绘了端午节的宁静与美好，下片则转向对时光流逝的感慨。通过对比村庄的静谧与长堤上的蝉鸣，表达了词人对青春易逝的无奈和对生命的思考。
作者简介：纳兰容若（1655－1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝著名词人。他的词以情深意切、语言优美著称，被誉为“清代第一词人”。
《巳酉端午》
作者：贝琼
朝代：明
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风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。译文：端午节风雨交加，天色昏暗，汨罗江边无处祭奠屈原的英灵。海榴花开得鲜艳，仿佛在嘲笑我，即使没有酒，我也独自清醒。
注释：
端阳：端午节。
晦冥：昏暗。
汨罗：汨罗江，屈原投江之处。
海榴：石榴花。
渊明：陶渊明，东晋诗人，以饮酒著称。
创作背景：这首诗是贝琼在端午节时所作，表达了他对屈原的怀念和对现实的无奈。
赏析：诗的前两句描绘了端午节的阴雨天气，表达了诗人对屈原的怀念。后两句通过对比海榴花的鲜艳和自己的清醒，表达了诗人对现实的不满和对高尚品德的坚持。
作者简介：贝琼（1314－1379），字廷琚，号清江，元末明初文学家、书法家。他的诗文风格清新脱俗，书法亦有较高造诣。
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