（一）与古代天象有关

我国古代天文学家根据日月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，以此来表示日月五星的运行和位置。二十八宿按照东西南北四个方向划分为四大组，产生四象：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。其中东方苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，角宿代表龙角。在农历二月初二这一天，东方地平线上升起了龙角星（角宿一星和角宿二星），整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。这一现象被古人观测到，并且随着时间的推移与农事活动等联系起来，成为“二月二龙抬头”的天象起源依据。

（二）源于三皇之首伏羲氏时期的传统

传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行，于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。这体现了古代统治者对农业生产的重视，而二月二这一日期逐渐被赋予特殊意义并传承下来。

（三）与武则天称帝的传说有关

相传大唐高宗李治驾崩后，武则天当权，先立其子李哲、李旦为中宗、睿宗，又先后废去。于永昌二年（公元690年），废唐改周，自立为帝，称周武皇帝。这事惹恼了玉皇大帝，他传命太白金星告诉四海龙王，三年内不得降雨人间，以示惩戒。当年从立夏到寒露，150多天滴雨未下，因致大地干涸，庄稼旱死，许多地方连吃水都非常困难，哀鸿遍野，民不聊生。山前还立了一通石碑，上面刻有四句话：“玉龙行雨犯天规，应受人间千秋罪，若想重上凌霄殿，除非金豆开花时。”人们经过这里，看了碑上的这些字，才知道玉龙为救百姓行雨，却被压在这里受苦。为了救出玉龙重上云天，再掌天河，人们决心找到开花的金豆，但却苦苦寻找不到。找啊、找啊，直找到第二年的农历二月初一，恰好街上有集，一个老奶奶背着一布袋苞米粒赶集，因布袋口没扎结实，走着走着布袋开了，金黄的苞米粒撒了一地。大家商定，第二天，二月初二一齐行动，大家都爆苞米花。这情景被玉龙看见了，好不欢喜，就大声喊道：“太白老头儿，金豆开花了，还不快放我出去。”大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”这一传说也成为“二月二龙抬头”起源的一部分。

（四）与农事和物候相关

从节气上说，农历二月初正处在雨水、惊蛰、春分之间。这时阳气上升，大地复苏、草木萌动，农民们就要春耕、播种了，非常需要土壤湿润，保有水分，春雨贵如油。而此时也正好是蛰伏了整个冬天的动物开始苏醒的时候，经过冬眠的龙，被古人想象为到了这一天也会被隆隆的春雷惊醒，抬头升天，行云布雨，降福祉于人间。所以人们希望龙能抬头履行降雨职责，以保农事顺利，于是就有了“二月二龙抬头”的说法，它体现了古人对自然现象的观察和对风调雨顺的祈盼。

二、龙头节的由来

龙头节即农历二月初二龙抬头这一节日。

（一）古老的天象观测衍生出的节日

古代天象观测中，东方苍龙星宿的变化规律与季节农时相契合。春天农耕开始时，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首。在农历二月初二左右，角宿（龙角）开始从东方地平线上显现，这一现象被称为“龙抬头”。古时人们重视天文观测，并且将天象与农事、生活联系起来。由于苍龙星宿的这种变化预示着春天的到来和农事的即将开始，人们为了祈求风调雨顺、五谷丰登，便把这一天当作节日来庆祝，逐渐形成了龙头节。

（二）源于古代的敬龙祈雨传统

过去农村水利条件差，农民非常重视春雨。龙在人们心中是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。所以人们在二月初二这一天举行各种活动来敬龙祈雨，如祭祀龙神等，希望通过对龙的崇敬，能让龙保佑雨水充沛，庄稼丰收。这一祈雨的传统使得二月初二这一天成为一个特殊的节日，也就是龙头节。随着时间的推移，节日的习俗不断丰富，不仅有祈雨相关的活动，还衍生出各种与龙相关的习俗禁忌等。

（三）与传统的农业耕种文化相关

如前面提到的起源于伏羲氏时期的亲耕传统，经过后世诸多帝王将相的传承和发展，到了周武王时期在二月初二这天文武百官都亲耕一亩三分地。这种与农业耕种相关的重大仪式，使得二月初二被赋予特殊意义。在以农业为主要生产方式的古代社会，这一传统不断传承和强化，人们在这一天庆祝龙头节，也是对传统农业耕种文化的一种传承和纪念，希望新的一年农事顺利，有个好收成。

（四）传说故事的影响

在诸多传说故事中，比如武则天称帝触怒玉帝导致大旱，玉龙降雨被压，百姓通过金豆开花解救玉龙等故事。这些传说故事在民间广泛流传，使得二月初二这一天充满神秘色彩和纪念意义。民众在传颂这些故事的过程中，更加重视这一天，并且通过各种习俗来纪念，从而促进了龙头节的形成和发展。像关中地区久旱不雨，东海小龙被逼迫降雨的日期是二月二的传说等，都为龙头节的由来增添了丰富的文化内涵。